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宁波佛教的对外交流--唐代
发布日期:2012-12-11  编辑: 作者: 宁波市佛教协会   浏览:次  改变字体:

唐显庆四年(659),日本第四批遣唐使船只抵达明州,标志着明州开始成为对外交流的重要港口,从而揭开了明州文化对外交流的序幕。作为对外交往的门户,当时日本、高丽不少学问僧转道明州,或往天台山谒见善知识,请教疑难,朝拜智者大师的圣迹;或巡礼文殊菩萨显灵的佛教圣地五台山等,从而与宁波佛教直接或间接地产生了交流。与时同时,不少唐代僧人转道明州往海外弘法。在这过程中,明州佛教开始对外传播。

唐天宝元年(742),日本兴福寺僧荣睿、大安寺僧普照随日本第十次遣唐使从明州入唐,求学戒律,闻知扬州大明寺鉴真和尚为律学名德,恳请鉴真东渡日本弘法。天宝二年(743)十二月,鉴真一行从扬州启航,出扬子江口,至舟山洋面遇险得救后挂锡阿育王寺舍利院,荣睿、普照等一同随住。天宝七年(748),鉴真等人再次乘船东渡,又遭失败,仍然回到阿育王寺居住。据《唐大和尚东征传》记载:鉴真一行曾到过奉化的白杜寺;又在宁海县的白水庵(今寿宁寺)宿过夜。唐天宝十二年(753),鉴真一行24人第六次乘遣唐使东渡成功,带去了天台宗《法华玄义》、《法华文句》、《摩诃止观》等主要佛教典籍,并在京城奈良建唐招提寺,设戒坛,传授戒法,传播律宗,为奈良佛教奠定了牢固的基础。

继荣睿、普照后,与明州有关系的入唐僧是空海与最澄。空海,俗姓佐伯,壹岐国多度郡屏风浦(今日本香川县)人,法号遍照金刚,谥号弘法大师。最澄又称睿山大师、澄上人,俗姓三津首,日本近江国(今滋贺县)人,奈良东大寺戒坛院高僧。两人随桓武天皇延历二十三年(804,唐贞元二十年)第十八次遣唐使团入唐。其中空海入唐时乘坐的第一舶漂流到了福州,后往长安青龙寺投拜惠果法师。元和元年(806),他到明州候风归国时,与挚友桔逸势一起,考察和搜集明州的建筑、绘画、书法、经文及文化习俗。八月,从镇海口(望海镇)启航归国,除带回佛经疏216部561卷外,还有王羲之、欧阳询的书法,白居易、王昌龄的诗词等作品及典籍,将中国的古代文字书法比较系统地介绍到日本。(插图40)

最澄搭乘遣唐副使石川道益的第二舶于是年9月在明州登陆。他先在明州景福寺学习戒律,后在开元寺法华院学法,受到明州官员的关照,刺史孙阶亲自为他开具朝拜天台山的牒文。最澄在天台山随修禅寺道邃和佛陇寺行满受天台宗要义,并与弟子义真从道邃受菩萨大戒。贞元二十一年(805),他回到明州后,刺史郑审则又推荐他到越州上虞峰山寺学习密宗教义。归国之日,郑审则亲自作文相赠:“最澄大师——来自礼义之国,万里求法,视险若夷,不惮艰苦。”最澄归国带回《法华经》籍128部345卷,包括智者、荆溪等人的论疏,在比睿山兴建与国清寺相似的寺院,并尊国清寺为祖庭,创立了显、密、禅、律四宗兼学的日本天台宗。至今,孙阶的牒文、郑审则的亲笔诗文及最澄从明州带去的佛具、经籍等仍保存在日本文物馆,成为宁波与日本佛教界友好交往的历史见证。(插图41)

日本清河天皇贞观四年(862,唐咸通三年)九月三日,真如亲王效仿空海故事,率宗睿、贤真、惠真、忠全,禅念等随员60人从肥前国值嘉岛出发,入唐求法。他聘请明州航海家兼造船师张支信、金文习、任忠元等主舵,于九月七日抵达明州穿山半岛的扬扇山石丹港。七月十三日,明州刺史派司马李闲上船“检点舶上人物”,同时上奏朝廷,听候批复。在明州待旨期间,真如亲王一行考察了浙东文化和佛教文化艺术,与明州文士互相切磋,关系融洽。次年,真如亲王获准入京,随从僧有宗睿和尚、僧人智聪、安展、禅念等人。未被获准入京的惠萼、贤真、忠全等则返回日本。后真如南下往天竺求法,随从兴房、宗睿等从福建搭乘李延孝船转道明州回国。《真如亲王入唐略记》对此作了记叙。

这一时期,明州佛教与朝鲜半岛的新罗也有了交流。当时,距明州东南70里的大梅山有禅宗南宗第八代马祖道一弟子法常创建的禅定寺,约在唐开成四年(839)前后,新罗迦智禅师在大梅山学法,后归国创立新罗禅宗迦智山派。

 

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